1990年春天，我和颜磊一起从杭州出发，辗转乘火车和船，到舟山群岛的定海县城去看望住在那里的艺术家吴山专。那是定海县群众艺术馆的宿舍，破门上锁着铁锁。等了一会儿，一个其貌不扬的人来到门口，用舟山话大喊：“吴山专！吴山专！”，然后看了我们俩一眼，说：“你们也是来找吴山专的吧？晚上就住在我家吧”。他的家是一排七、八座三层小楼，每座楼里都堆满了走私香烟。这位朋友说：“尽管抽！”

第二天我们见到了吴山专，杂乱的房间，墙上钉着粮票和随手写着诗歌的纸片。喝多了，我推开隔壁一间黑乎乎的似乎有很多杂物的房间朝着墙角撒尿。吴山专也推门进来和我并肩方便了一回。后来看作品，居然就是在这间房间里，开了灯，整间屋子的墙上和地上全是“错别字”的大字报。这些艺术品，如今也不知道落在哪一位幸运的收藏家的手里了。

这是吴山专，和他的县城，和他的朋友，和他的物。

中国的县城是一种交汇点。县城的人胸怀天下但不尚玄远，是因为他们用方言交谈和思考。国家的意识形态下行至此，和民间生活的基本需求相碰撞；这里是理念遭遇身体之处。县城的朋友三教九流并不疏远，文人和流氓打成一片；县城是杂学盛行之地；县城的物品廉价而实用，这里是价值和垃圾进行讨价还价之所。县城的现代化还在过程之中。在这里吴山专发明了他的“赤字”，他说那是一种“静海”，“静海”是熵之海，是可以注入无穷的语义的地方，而他的县城名叫“定海”。

——引自邱志杰《吴山专的话题和结构》

关于吴山专

吴山专（1960年生于中国）。作为中国'85美术新潮运动的重要人物之一，吴山专的艺术实践打破了诸如“观看”，“凝视”和“体验”这一类约定俗成的视觉艺术概念，他的身上汇集了草根智慧、思想实践与当代艺术的荒诞精神。吴山专与他的妻子英格合作，将你带入一个需要“阅读”的世界。他们不是视觉奇观的创造者，而是推翻真理，提出各种假设的智者，是意识形态的伪造者和日常神学的阐释者。

吴山专将自己定义为罪犯、中间人、观光者和劳动力。吴山专创造的不是所谓艺术品而是“吴的物”。从90年代早期以来大量的“吴的物”中，我们看到的是一种对完全开放，“超越界限”的渴求；吴山专对于数学和逻辑的沉迷让我们从他的作品中感觉到一种奇特的真理。对于一个听命于各种各样的信仰和习惯的社会来说，这是一种“伪造的”真理。萨特有句话说得好：“人就是一包无用的激情。”而吴山专就是用这种无用的激情来发现“无用的真理”。二十多年来，伪字、物权、单性、二手水、观光者信息、完美的括号、鸟先于和平等一系列“无用的真理”成为吴山专所建构的个体意识形态中的重要元素。这种意识形态就是对我们所习以为常的观念系统和经验的深刻批判与反思。

在观念艺术普遍面临重新思考的时期，吴山专表现出观念创造的活力与思索的能量。他的作品饱含幽默与犀利的智慧，表现出反形而上的主动性、对日常政治的洞察力和对权力系统隐性工作以及民主现状的敏感。