陈界仁：以幻解幻（II）
线上展厅于北京时间
2023年9月2日中午12时启动，
开放至2023年10月1日上午11时59分。
制造幻象（illusion），始终是帝国操控人的感知的关键技术，但当前帝国制造幻象的策略，已不同于柏拉图在其著名的洞穴寓言中，将幻象与真实视为绝对对立的二元关系，而是以质变各种进步观点，将其改造为无损帝国存续与去除政治经济学等的伪多元文化主义，诱导无数人陷入伪多元文化主义迷宫中，进行内耗式的争斗。
感知世界的方式决定人类将走向什么样的未来——对于帝国的全域式操控技术，如何发展脱离操控的方法，既是广义政治中的关键课题，也是建构自身主体与重塑社会的核心工程，更是艺术之所以必要存在的原因。
在长达69分30秒的《风摧肉身》中，以人类社会进入新黑暗时代为叙事起点——一位失业且无法申办信贷者，在只能申办由帝国规划的“协助优化生物功能贷款专案”后抵达“候转区”，于等待成为生物实验耗材的过程中，逐渐体悟到看似“无用”的其他被抛弃者，在没有任何出路的环境中，如何开启重建主体的另一种认识论。
关于陈界仁
陈界仁，1960年生于台湾桃园，目前生活和工作于台北市。陈界仁的创作媒材虽大都以录影装置为主，但其从拍摄影片的生产过程开始，即对合作者、参与者的组构形式，不断进行各种实验与实践，使其创作同时还具有提出另一种社会想像的行动性特质。
在冷战／戒严时期，陈界仁曾以游击式的行为艺术干扰当时的戒严体制，1987 年解除戒严后， 曾停止创作八年。1996年重新恢复创作后，开始和失业劳工、临时工、移工、外籍配偶、无业青年、社会运动者等进行合作，并通过占据资方厂房、运用废弃物搭建虚构场景等行动，对已被新自由主义层层遮蔽的人民历史与当代现实，提出另一种“再-想像”、“再-叙事”、 “再-书写”与“再-连结”的拍摄计划。
2010年起，陈界仁更积极关注在公司王国的“全域式操控技术”下，全球越来越多人沦为泛临时工与丧失自身存在感的现实，他将这个全球普遍现象，简称为“全球监禁、在地流放”，并试图通过源于佛法的“以欲化欲”与“以幻解幻”的思辨路径，借此思考如何质变“全域式操控技术”的可能性。
陈界仁：以幻解幻（II）
线上展厅于北京时间
2023年9月2日中午12时启动，
开放至2023年10月1日上午11时59分。
制造幻象（illusion），始终是帝国操控人的感知的关键技术，但当前帝国制造幻象的策略，已不同于柏拉图在其著名的洞穴寓言中，将幻象与真实视为绝对对立的二元关系，而是以质变各种进步观点，将其改造为无损帝国存续与去除政治经济学等的伪多元文化主义，诱导无数人陷入伪多元文化主义迷宫中，进行内耗式的争斗。
感知世界的方式决定人类将走向什么样的未来——对于帝国的全域式操控技术，如何发展脱离操控的方法，既是广义政治中的关键课题，也是建构自身主体与重塑社会的核心工程，更是艺术之所以必要存在的原因。
在长达69分30秒的《风摧肉身》中，以人类社会进入新黑暗时代为叙事起点——一位失业且无法申办信贷者，在只能申办由帝国规划的“协助优化生物功能贷款专案”后抵达“候转区”，于等待成为生物实验耗材的过程中，逐渐体悟到看似“无用”的其他被抛弃者，在没有任何出路的环境中，如何开启重建主体的另一种认识论。
关于陈界仁
陈界仁，1960年生于台湾桃园，目前生活和工作于台北市。陈界仁的创作媒材虽大都以录影装置为主，但其从拍摄影片的生产过程开始，即对合作者、参与者的组构形式，不断进行各种实验与实践，使其创作同时还具有提出另一种社会想像的行动性特质。
在冷战／戒严时期，陈界仁曾以游击式的行为艺术干扰当时的戒严体制，1987 年解除戒严后， 曾停止创作八年。1996年重新恢复创作后，开始和失业劳工、临时工、移工、外籍配偶、无业青年、社会运动者等进行合作，并通过占据资方厂房、运用废弃物搭建虚构场景等行动，对已被新自由主义层层遮蔽的人民历史与当代现实，提出另一种“再-想像”、“再-叙事”、 “再-书写”与“再-连结”的拍摄计划。
2010年起，陈界仁更积极关注在公司王国的“全域式操控技术”下，全球越来越多人沦为泛临时工与丧失自身存在感的现实，他将这个全球普遍现象，简称为“全球监禁、在地流放”，并试图通过源于佛法的“以欲化欲”与“以幻解幻”的思辨路径，借此思考如何质变“全域式操控技术”的可能性。
