对陈界仁而言，面对帝国的全域式操控技术，更应该重思人类社会中的各种根本性问题，其中之一即是关于何谓“幻象”的课题，对此，陈界仁援引佛法中的幻相（māyā）观解构帝国制造的幻象困境。佛法中谈论的幻相主要指宇宙中的所有事物都处于不断流变的状态，是所有事物为何汇聚、形成、存在、衰败与消逝的原因，了解这个道理，才了解所有事物都来自相互依存与相互作用的关系，佛陀称此认识论为真如（Tathatā）。佛陀提出此辩证观点最主要的核心关怀，即是为了打破婆罗门阶级通过庞大的神话叙事所建构的种姓制度。换言之，佛陀藉由指出没有什么事物具有绝对不变的本质，因此所有的众生（包含所有物种）都是平等的，更不存在血缘、种族与文化等的贵贱之分。

关于陈界仁

陈界仁，1960年生于台湾桃园，目前生活和工作于台北市。陈界仁的创作媒材虽大都以录影装置为主，但其从拍摄影片的生产过程开始，即对合作者、参与者的组构形式，不断进行各种实验与实践，使其创作同时还具有提出另一种社会想像的行动性特质。

在冷战／戒严时期，陈界仁曾以游击式的行为艺术干扰当时的戒严体制，1987 年解除戒严后， 曾停止创作八年。1996年重新恢复创作后，开始和失业劳工、临时工、移工、外籍配偶、无业青年、社会运动者等进行合作，并通过占据资方厂房、运用废弃物搭建虚构场景等行动，对已被新自由主义层层遮蔽的人民历史与当代现实，提出另一种“再-想像”、“再-叙事”、 “再-书写”与“再-连结”的拍摄计划。

2010年起，陈界仁更积极关注在公司王国的“全域式操控技术”下，全球越来越多人沦为泛临时工与丧失自身存在感的现实，他将这个全球普遍现象，简称为“全球监禁、在地流放”，并试图通过源于佛法的“以欲化欲”与“以幻解幻”的思辨路径，借此思考如何质变“全域式操控技术”的可能性。