线上展厅于北京时间
2023年10月14日中午12时启动,
开放至2023年11月14日上午11时59分。
“科技虽然有助于人类社会的发展,但当科技沦为新殖民主义的工具后,如果我们能学会佛法中的“以欲化欲”与“以幻解幻”方法,以及从身体性经验中体悟到非语言、非数据,与无法被演算法真正计算的“空性”(śūnyatā)观,而这既是被社会离心器抛离而出,并因此丧失存在感之人,唯一无法被剥夺的智慧财产,更是人建立另一种存在感的起点。”
——陈界仁
《十二因缘——思考笔记》是陈界仁于1999年至2000年拍摄的短片。短片中,两位视障者在遍布监视器的封闭环境内,想像着科技技术超速发展后的未来世界,在这个世界里有一位怀孕女性,梦见她的孩子将出生于大瘟疫发生的时代,以及一群被网路连接线串连/穿透的后人类,在与电脑主机失联下的失魂状态……,而这一切都被监视器持续纪录,并上传至不知位于何方的主机。
尽管当前的世界,并不像影片中弥漫着末世氛围,但人处于被监控与操控的状态,确实已成为新型态的生命政治,而这一切问题的根源,不只与科技技术有关,更与佛教讨论人类复杂的欲望,为何会无止境膨胀的十二因缘相关。
关于陈界仁
陈界仁,1960年生于台湾桃园,目前生活和工作于台北市。陈界仁的创作媒材虽大都以录影装置为主,但其从拍摄影片的生产过程开始,即对合作者、参与者的组构形式,不断进行各种实验与实践,使其创作同时还具有提出另一种社会想像的行动性特质。
在冷战/戒严时期,陈界仁曾以游击式的行为艺术干扰当时的戒严体制,1987 年解除戒严后, 曾停止创作八年。1996年重新恢复创作后,开始和失业劳工、临时工、移工、外籍配偶、无业青年、社会运动者等进行合作,并通过占据资方厂房、运用废弃物搭建虚构场景等行动,对已被新自由主义层层遮蔽的人民历史与当代现实,提出另一种“再-想像”、“再-叙事”、 “再-书写”与“再-连结”的拍摄计划。
2010年起,陈界仁更积极关注在公司王国的“全域式操控技术”下,全球越来越多人沦为泛临时工与丧失自身存在感的现实,他将这个全球普遍现象,简称为“全球监禁、在地流放”,并试图通过源于佛法的“以欲化欲”与“以幻解幻”的思辨路径,借此思考如何质变“全域式操控技术”的可能性。
线上展厅于北京时间
2023年10月14日中午12时启动,
开放至2023年11月14日上午11时59分。
“科技虽然有助于人类社会的发展,但当科技沦为新殖民主义的工具后,如果我们能学会佛法中的“以欲化欲”与“以幻解幻”方法,以及从身体性经验中体悟到非语言、非数据,与无法被演算法真正计算的“空性”(śūnyatā)观,而这既是被社会离心器抛离而出,并因此丧失存在感之人,唯一无法被剥夺的智慧财产,更是人建立另一种存在感的起点。”
——陈界仁
《十二因缘——思考笔记》是陈界仁于1999年至2000年拍摄的短片。短片中,两位视障者在遍布监视器的封闭环境内,想像着科技技术超速发展后的未来世界,在这个世界里有一位怀孕女性,梦见她的孩子将出生于大瘟疫发生的时代,以及一群被网路连接线串连/穿透的后人类,在与电脑主机失联下的失魂状态……,而这一切都被监视器持续纪录,并上传至不知位于何方的主机。
尽管当前的世界,并不像影片中弥漫着末世氛围,但人处于被监控与操控的状态,确实已成为新型态的生命政治,而这一切问题的根源,不只与科技技术有关,更与佛教讨论人类复杂的欲望,为何会无止境膨胀的十二因缘相关。
关于陈界仁
陈界仁,1960年生于台湾桃园,目前生活和工作于台北市。陈界仁的创作媒材虽大都以录影装置为主,但其从拍摄影片的生产过程开始,即对合作者、参与者的组构形式,不断进行各种实验与实践,使其创作同时还具有提出另一种社会想像的行动性特质。
在冷战/戒严时期,陈界仁曾以游击式的行为艺术干扰当时的戒严体制,1987 年解除戒严后, 曾停止创作八年。1996年重新恢复创作后,开始和失业劳工、临时工、移工、外籍配偶、无业青年、社会运动者等进行合作,并通过占据资方厂房、运用废弃物搭建虚构场景等行动,对已被新自由主义层层遮蔽的人民历史与当代现实,提出另一种“再-想像”、“再-叙事”、 “再-书写”与“再-连结”的拍摄计划。
2010年起,陈界仁更积极关注在公司王国的“全域式操控技术”下,全球越来越多人沦为泛临时工与丧失自身存在感的现实,他将这个全球普遍现象,简称为“全球监禁、在地流放”,并试图通过源于佛法的“以欲化欲”与“以幻解幻”的思辨路径,借此思考如何质变“全域式操控技术”的可能性。